對於一個BMI長期在二十以下的人來說斷食，斷不是為了減肥，我嘗試斷食，一、是為了健康；二、是為了陪伴太太減肥；三，是意料之外，卻是最大的收穫：就是得到操練心性的機會。有謂「食色、性也」，比起滿足性需要，滿足口腹之欲，就容易太多了。除了因為買食物是「梗有一間喺左近」之外，我們有太多藉口可以食—化悲憤為食量，要食；辛苦搵來自在食，要食；慶祝大小事情，要食；傾生意、朋友相聚、賦閑在家煮食通通要食。總之，食，遠遠超過了「需要」，甚至「想要」的程度。比起我們遠古的先祖，打獵得食，食完一餐，下餐不知道何時才有，讓我思考，到底「一日食三餐才是健康」這概念是從何而來。
天主教指人類有「七宗罪」，或稱七大罪、七原罪，屬於天主教教義中對人類惡行的分類。歸入這一類別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習慣。「七宗罪」一般指傲慢、貪婪、色慾、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰，聖經加拉太書五章則指出，「情慾的事都是顯而易見的；就如淫亂、污穢、放蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、忌恨、憤怒、自私、分派、結黨、嫉妒、醉酒、荒宴。做這樣事的人必不能承受神的國。」與其相對的，是聖靈的果子，「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制」。我認為，在這場對抗極權的爭戰中，操練心性，不下於操練身體，而斷食，對兩者均有裨益。面對肌餓的感覺，告訴自己：感覺是真的，但需要是假的。在這威權時代，很多很真實的感覺出現，但其實很多都不是我們真正的需要。相對進食，斷食令人在身心靈上都更精神和醒覺。德國神學家潘霍華在「追隨基督」中指出，一個過節制生活的人，「比別人更加清楚覺察到肉體上的叛逆和驕傲 ，意識到自己的怠惰和放縱，並且知道他的傲慢必須根除」。節制的生活與禁慾主義不同，「禁慾主義總是潛伏著一種觀念：以為我們能步基督的後塵，並像他那樣受苦而殺死老亞當，然後我們就能擔起基督所作成永遠救贖的艱苦工作了。」而節制的生活，是幫助我們這群「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」的人，加添一點勇氣和訓練，在實行基督的艱難教導（例如愛仇敵）之時，能夠「攻克己身，叫身服我」。
另外，由於每星期大約只食十餐，我學會更珍惜每一餐：不會食低質素的食物，亦更愛惜食的每一個當下：食飯時，不再單單專注於傾談，或者飯後當作的事情上，卻會好好品嚐食物的本質，享受餐廳的環境，以及身體在二三四十個小時後再次進食的反應。
不少朋友在武漢肺炎肆虐期間，因為長期在家工作和學習，長胖了不少。而我就因為恩師Ivan在年頭向我推介斷食，就開始了這一場與身體（食慾）之間的戰爭。身體力行三個月之後，體重減了百份之十。在預苦期（大齋期）開始試行斷食，既與基督同行苦路，亦希望自己能得著釋放：到底除了食，慶祝有否其他方式？朋友相聚，能否專注在相處中？除了食，還能做甚麼能夠減壓？
十三個星期的輕斷食旅程隨著復活節而告終，但操練卻不能停止，因為在這個陷落的城市，誰有放棄準備戰爭的資格？
旅行者隨筆 